Propuesta Contra la Corrupción

Problemática Local

Esperando  recibir siempre algo a cambio, la sociedad ha caído en una profunda crisis social de doble moral infectada por la corrupción que con movimientos propios al igual que un flagelo ha logrado contagiar en primer lugar a la clase política, en segundo lugar a los grupos de  jueces de las altas cortes y en general a todos los grupos sociales a grados tan altos que ya no esperan algo si no que lo más común es oír decir. ¿Cómo voy yo ahí? Y como tal a afectado el desarrollo de nuestros pueblos.

Leyendo la Constituyentes por la paz con justicia social (2013) por la agencia de prensa rural. Reunidos con las distintas organizaciones sociales  en la escuela San Luis Gonzaga del Municipio de Puerto Wilches en agosto del 2013 concluyeron que. “En la corrupción que ha permeado hasta asociaciones y cooperativas con ventas de cupos de trabajo”. En perjuicio de los  habitantes más pobres quienes tiene que comprar los cupos a precios altos y en beneficio del bolsillo de los directivos de estas organizaciones que los representan. “La justicia exige más que la distribución justa de los bienes materiales.” Autores modernos referenciados por Caroline Guibet.

Las juntas de acción comunal, los comités de desempleados y las cooperativas de trabajo asociado, organizaciones sociales que nacieron como una necesidad para defender los derechos de los ciudadanos fueron infectadas por la corrupción en nuestro municipio, a tal punto que la competencia para llegar a cargos directivas está influenciada por el único interés de llegar a manejar los cupos que ofrecen las empresas contratistas de la estatal petrolera. Donde se pierde la lucha por la igualdad. “Como otra diversidad humana es la lucha por la igualdad.” Coolin Bernes & Geof Mercer

El caso de la compañera Carmen es un caso que con alguna frecuencia se presenta en las empresas privadas, empresas de economía solidaria, empresa administradoras de conjunto de vivienda urbana que al haber sido infectadas por la corrupción (conjunto de antivalores) que no permiten el bien común, si no que interpone los intereses personales y egoístas que pasaron a formar parte de sus valores sin importarle las consecuencias de sus acciones.  Es que “estamos ya desmoralizados por los escándalos de corrupción y la gente piensa que si no se hubiera ido el dinero mejor nos hubiera ido o por lo menos distinto” Cortina.A (2014).

LA ÉTICA Y SU APLICABILIDAD

LA ÉTICA Y SU APLICABILIDAD

En un mundo globalizado donde los tratados internacionales permiten el flujo de mercancías traspasar las fronteras en el cual, como dice el dicho popular “el pez grande se come al chico” referenciado por  Torralba, F (2012) el límite de la ética empresarial se vuelve invisible, y el compromiso comercial choca contra la competencia desleal donde los ricos pueden vender lo que no les sirve y los pobres se convierten en recicladores de productos no consumidos allá, pero aquí a duras penas alcanza para comprarlos.

Estos procesos hacen parte de las políticas públicas buscando consolidar el cambio, pero como afirma François, V. (S. F) “el liberalismo ha muerto” sin embargo el egoísmo ha impedido ponernos de acuerdo y aunque todos en el fondo somos conscientes lo que representa una economía extractiva o de stop como la llama François, V. (S. F) preferimos seguir gastando los recursos no renovables  (combustibles fósiles;  ¡hay muchos interés en juego de grandes multinacionales¡) que pasarnos a combustibles limpios y permanentes como la energía solar. “el sol nos da vida en la tierra por medio de las plantas” François, V. (S. F) pero si seguimos destruyendo el bosque entonces el sol nos traerá muerte. Lo que muestra “el olvido de los países ricos por la huella ecología”.

Dentro de la diversidad humana si analizamos bien no cabría el egoísmo ya que este alcanzo para todos, entre más se prepara, entre más rico, entre más oportunidades de viaje, de negocio, de nivel de vida entonces más alto pero muy alto se tiene el ego. Que convierten la competencia “Como otra diversidad humana es la lucha por la igualdad” Guibert, C. y Romañach, J. (2010).

La sociedad Colombiana vive una continua lucha, mejor vive en permanente guerra, buscando reclamar los derechos que le fueron arrebatados entre ellos el derecho al trabajo y en las ultimas décadas prácticamente el derecho a la vida, que el estado ha sido incapaz de proteger. “Sin embargo es la combinación de ambos reconocimientos y redistribución que ahora los autores modernos trabajan en el reconocimiento”. Guibert, C & Romañach, J  (2010), y que con los diálogos de paz se vislumbran esperanzas de reconciliación nacional y con el anhelo que “la igualdad para los pobres debe ser medido al final del proceso de redistribución, incluyendo el auto respecto social” Guibert, C & Romañach, J  (2010),  en la etapa de pos conflicto que se  a vecina en el país del sagrado corazón de Jesús.

Lo anterior nos adentra en el camino de la ética civil colombiana, que incluye la defensa del derecho a la vida, en un estado de derecho como el nuestro, tal como lo establece la constitución política de Colombia, con la cual se buscaba  garantizar la vida e integridad de las personas. “El derecho a la vida es ilusorio si no hay condiciones sociales y económica que garanticen efectivamente su realización”. García, M  (1991)

Los acuerdos de paz dejan ver la posibilidad de un proyecto nacional diferente, de un país más incluyente, con mayores oportunidades de trabajo, con reglas más claras que permitan fluir la comunicación en medio del dialogo permanente para la reconciliación nacional. Como dice el refrán popular  “ Amanecerá y veremos”…

BIBLIOGRAFIA

Torralba, F. (2012). Ética aplicada al mundo empresarial. [Video] Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=7YjlGrwUx38

François, V. (s.f.) 'Virtud, Justicia, Sostenibilidad: Una ética en 3D. [Video] Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=Vu__jLVnbUI

Guibet, C. y Romañach, J. (2010). Éticas de la diversidad. Una alternativa a la ética de Peter Singer. Dilémata, 2(3). Recuperado dehttp://www.dilemata.net/revista/index.php/dilemata/article/view/37/52

Morales, P. y Vallés, B. (2013). Discapacidad y reconocimiento:reflexiones desde el prisma de Axel Honneth. Dilémata, 5(13), 189-208. Recuperado de http://www.dilemata.net/revista/index.php/dilemata/article/view/249/276

García, M. (1991). El camino de la ética civil en Colombia. Balance y perspectivas. En: Theologica Xaveriana 46. Recuperado de: http://datateca.unad.edu.co/contenidos/100001/el_camino_de_la_e_tica_civil_en_Colombia.pdf

UN PROBLEMA ÈTICO

Los seres humanos estamos dispuestos a dar, pero siempre esperamos un retorno ojala multiplicado. Esto podría estar relacionado con el altruismo genético tal como lo afirma Haminton; referenciado por Cartina, A (2014). Ha sido tan arraigado que los valores relacionados con la moral, la justicia y la libertad están cargados de dobles contenidos.

Esperando  recibir siempre algo a cambio, la sociedad ha caído en una profunda crisis social de doble moral infectada por la corrupción que con movimientos propios al igual que un flagelo ha logrado contagiar en primer lugar a la clase política, en segundo lugar a los grupos de  jueces de las altas cortes y en general a todos los grupos sociales a grados tan altos que ya no esperan algo si no que lo más común es oír decir. ¿Cómo voy yo ahí? Y como tal a afectado el desarrollo de nuestros pueblos.

El ser humano se ha empeñado de ir inculcando una serie de valores, que han sido transmitidos de generación en generación, pero con el paso del tiempo los avances tecnológicos, la descomposición social, el remplazo  de los padres en la formación de los hijos, desplazados por los medios de comunicación tales como la TV, la internet y las redes sociales, han convertido “el mundo de los valores en un camino espinoso, si no también muy variado, porque existen distintos tipos de valores, de los que echamos manos para acondicionar nuestra existencia, y no solo valores morales.” Cartina, A (2014).

Este proceso ha permitido desvirtuar los verdaderos valores por falsos comportamientos, que han llevado a la humanidad actuar y convivir con la corrupción como si esto fuera moralmente ético, por lo que lo ha convertido en un problema ético, que viene carcomiendo, los diferentes grupos sociales sin percatarse, que lo está llevando a la auto destrucción moral y ética.

Es por esto que la corrupción es considerada la negación de la ética, la cual actualmente, es una problemática que se da muy a menudo en las personas principalmente en el ambiente político, ya que en múltiples ocasiones este tema es la noticia principal de los medios de comunicación, y es aquí donde pensamos que esta problemática en realidad trasciende el ámbito político, incluyendo a personas que se relacionan con el tema de la administración, en las cuales la corrupción es manifestada por múltiples antivalores, entre los cuales podemos mencionar la injusticia, deshonestidad, irrespeto a la dignidad humana, discriminación, hipocresía, cobardía moral, egoísmo individualista, irresponsabilidad, los cuales son defectos que degradan al ser humano y obstaculizan el adecuado desarrollo económico y social, y es aquí donde debemos mencionar que tanto los valores éticos como los antivalores de la corrupción, son rasgos de carácter que se manifiestan inicialmente en el hogar y posteriormente se manifiestan en el trabajo y en la vida social, mencionando que la familia es la base fundamental en la formación del carácter de las personas, ya que los valores y los antivalores, son normas que se aprenden en el transcurso de los primeros años de vida de las personas, y para esto se toma el ejemplo personal de los padres, pues como es bien sabido los niños imitan lo que ven en sus hogares.

La corrupción en este país ha crecido tanto, vamos de escándalo en escándalo de grandes inversiones como el caso de Colpuertos, el cartel de la contratación en Bogotá, y el más reciente para no seguir la lista, la ampliación de la refinería de Cartagena “Reficar” y nos sucede que “estamos ya desmoralizados por los escándalos de corrupción y la gente piensa que si no se hubiera ido el dinero mejor nos hubiera ido o por lo menos distinto” Cortina.A (2014)

Adela Cortina expone que desde pequeños debemos cultivar el sentido de la justicia y la compasión que es la capacidad de compartir la alegría y las desdichas de los otros. Cortina, A. (2014) Como padres, profesores o amigos debemos cultivar el alegrarnos con los triunfos de los demás y mostrar con ejemplos a los niños que podemos ser una personas altruistas y cambiar lo que está matando esta sociedad.

Comentando la Ética

“Los seres humanos somos inevitablemente éticos, porque todos nos formamos un carácter, nacemos con un temperamento pero tomar decisiones injustas, actuar injusto, imprudentes e importantes.” Cartina, A (2014)

Las actuaciones éticas del ser humano según el pensamiento de Cartina, A (2014) nacen limitados por su territorio, porque estas están ligadas a las costumbres culturales de los pueblos y lo que es éticamente valido en un lugar podría ser una actuación en contra de la moral en otra región del planeta.

Sabemos por experiencia que los niños no aprenden lo que le decimos sino lo que el día a día nos ven hacer que generalmente es diferente a lo que predicamos y decir mentiras se volvió socialmente aceptable.  Anqué siempre queremos hacer algo más. Luego surge la importancia  de conocerse a sí mismo porque queremos hacer algo más para lo que utilizamos la cooperación que nos permita triunfar ya sea en la economía o en la política, de donde  concluimos que es mejor generar aliados que adversarios para hacer la ética rentable.

A pesar de esta limitación geográfica que nos enmarca en determinada forma de pensar y actuar  vivimos en general en una sociedad que aplica la filosofía de la canción escrita por Jorge Villamil (oropel) “amigo cuanto tienes cuanto vales” y dice Cartina que estamos dispuestos a dar pero siempre estamos esperando un retorno y continua afirmando que tenemos repulsión a los pobres. Estos están éticamente excluidos del negocio porque no tienen nada para canjear. Un ejemplo de esto se dio en Bogotá con los mal llamados desechables que Peñaloza condeno a deambular pos los caños de aguas residuales.

Surge el individualismo que es falso, nos necesitamos los unos con los otros, existe un vínculo de relación entre todos nosotros, que nos permite reconocernos como personas. Estamos vinculados unos con otros y este vínculo nos permite tener sentido de la justicia social. Los seres humanos necesitamos afecto y este no es un deber de la justicia sino que sale del corazón el fomentar el sentido de la justicia y el sentido de compasión que es la capacidad de poder compartir con él otros las alegrías pero también las tristezas convertido en un legado de la moral. Cartina, A (2014)

Existen un sin número de valores que cartina llama el mundo de los valores y hace referencia a la clasificación que hizo Max Scheler así:

Sensibles: Relacionados con el placer, alegría dolor.

Civilización: En relación a lo útil o lo perjudicial.

Vitales: En relación con lo noble/vulgar

Culturales-espirituales: Relacionado con la ética/justicia

Religioso: En relación sagrado/profano

Y hace referencia a Kant “aquello que tiene valor en sí mismo, que valen por sí mismos, y que aquello que, por el contrario son válidos para otras cosas distintas de ella misma”. En este conjunto de valores y otros que van surgiendo a medida que se establecen constituciones y se dictan normas a través de leyes van ingresando al conjunto universal se van traficando y acomodando a las conveniencias de los grupos sociales especialmente relacionado con los publico aplicable a lo que Plantón afirmo “La justicia consiste en que hay una armonía entre los distintos grupos sociales.” De donde deduzco que en Colombia la justicia ha sido esquiva desde hace más de doscientos años viviendo en conflicto violentos constantes y que aunque el gobierno llego a feliz término en los diálogos de la Habana con el grupo de extrema izquierda de las FAR-EP los vientos que soplan mantienen el pueblo polarizado y la justicia seguirá siendo insociable y los brotes de violencia continuaran promovidos por las diez Familias que han ostentado las mieles del poder bajo el manto oscuro de la corrupción.

Referencias  

Cortina, A.  (2014) ¿Para qué sirve realmente la ética? Parte I. [Video] Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=F3LXHC6CMyc

Cortina, A.  (2014) ¿Para qué sirve realmente la ética? Parte II. [Video] Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=7fWUfboRguo

Cortina, A.  (2014) ¿Para qué sirve realmente la ética? Parte III. [Video] Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=YWH7qNq9Fvs

Cortina, A.  (2014) ¿Para qué sirve realmente la ética? Parte IV. [Video] Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=8qXM46LQcjo

Cortina, A.  (1997). El mundo de los valores. Ética y educación. El Buho, Bogotá. Recuperado de: http://datateca.unad.edu.co/contenidos/100001/adela-cortina-el-mundo-de-los-valores.pdf